《往生有分 妙蓮老和尚開示》掃描版[PDF]

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  • 更新时间:2013-11-4 23:19:00
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资源简介
中文名: 往生有分 妙蓮老和尚開示
作者: 妙蓮老和尚
圖書分類: 哲學/宗教
資源格式: PDF
版本: 掃描版
出版社: 台灣靈岩山寺
書号: 無
發行時間: 1999年
地區: 台灣
語言: 繁體中文
簡介:

内容介紹:
本書收錄了妙蓮老和尚的部分開示。
摘錄:
往生有分
鍾石盤老居士
“往生有分”,這句話是妙蓮法師對我們說的,那是在公元一九七五年十一月二十八日;地點是台南縣永康鄉大灣村淨土寺,他是爲圓寂的淨念法師做三時系念而來的。在他休息時候,我請問他:“要怎樣才能修到一心不亂?”他回答我的第一句話:“你們往生有分。”接着補充說:“那是西方極樂世界的凡聖同居土。”他又解釋說:“要想修到念佛一心不亂,不是一件容易的事,若能修成,便是阿羅漢;你們隻要信願堅固,執持名号,那就必定往生有分。”
本來淨念法師三七之期,是請真華法師來做三時系念,而真華法師卻把妙蓮法師邀了來,替他主壇,他們是由高雄市千光寺佛像開光後轉來的。由于妙蓮法師閉關二十年之久,真華法師擔心他會把許多佛事都忘了,但他從容應付,那天的三時系念做得非常成功,絲毫不錯。當時他的祖衣和黃袍,是借用真華法師的,他倆的身材一樣高大,所以穿起來很合适也威儀,其實他平常隻穿一件皂色布袍而已。真華法師說:他們三人,包括妙蓮法師和淨念法師,同在靈岩山修行念佛,而且三人同歲,今一九七五年同爲五十四歲,不幸淨念法師竟被胰髒癌奪去了生命;雖是同修同年,畢竟因果各自不同。
真華法師又告訴我:妙蓮法師在香港閉淨土關二十年,關中修了十次般舟三昧,每次爲九十天,不坐不卧,每天廿四小時繞佛、拜佛或站着念佛,交換使用,隻有約一小時會昏沉一點,那是在拜佛的時候,兩手伏地起不來了。這情況是克制睡魔,我猜想可能是人在體能上的極限,三個月的不眠不休,談何容易!因此我想起三十年前,公元一九四六年我在江西南昌的皈依師上慧下定禅師,他在南海行宮一間約六席大的小房中,閉關參禅,隻有一個月就出了關。我問:“師父怎麽樣了?”他對我們說:“我現在一天廿四小時,隻有一小時稍微昏沉一下,其餘的時間全是了了亮亮的。”當時我不知道進一步追問。但,今與妙蓮法師相對照,一是參禅,一是念佛,用起功來,每天都隻有一小時的昏沉,這情況豈不是人的體能上的極限嗎?但入定則恐怕又是另一回事,因爲慧定禅師的入定時間,常在十天半月上下,那種境界如何?那就不是我們所能猜想出來的了。
一般行者閉關三、五年,都很不容易,妙蓮法師閉關達二十年之久,難行能行,堪稱堅苦卓絕,因緣如此殊勝,故我建議:請妙蓮法師将經過寫出來,不是爲了顯耀,而是将其經驗提供給後人參考。真華法師說:他也提議過了,但妙蓮法師沒允許。淨土寺浴室少,等大家洗浴之後,妙蓮法師才入浴,時間已是午夜十二點了,但到一點還不見出來,也沒有聲音,大家以爲他暈倒了,敲開門來,才知道他把衣服全洗淨了。我問他:是否現在還是睡眠少?因我得知他已經克制了睡魔故。他回答說:不,現在要多睡一些了。他雖如此說,可能他比一般人少睡,所以他才不急于睡。
依我兩天來的粗淺觀察,妙蓮法師的确與衆有點不同,喜甯靜、不閑聊,手不離書,或念佛、或拜佛,可見他已是不随流俗了。他獨對法師寮的侍者女居士美貴說:“你要多念佛。”可能發現她的業障比較重吧?而這就不是平常人的眼光了,因爲美貴的身世的确很可憐,但妙蓮法師卻能一眼就看出來。
妙蓮法師說我們“往生有分”,似乎是勉勵也算是預言,這句話卻增強了我們無比的信心,感覺修念佛法門,既正确又有把握。想起十多年前,我們在新店碧潭海藏寺清嚴法師那裏挂了幾天單,晨起早課後,清嚴法師微笑着說:“你們倆人将來一定可以往生西方。”當時以爲是他誇獎我們的話,所以并沒有在意。可是現在他示現了肉身不壞,他的道行已成爲舉世所欽仰,對他所說的話,我們也就不能不相信是預言了。
清嚴法師在嘉義小靈山的時候,亦講了許多感應的話,如看見空中往來菩薩等等,因爲我們看不見,亦隻好姑妄聽之。聽說清嚴法師把他所見,曾經寫文寄給某雜志,而不見披露,恐怕被認爲是神話吧?假使這篇文能留存到現在,那一定是很珍貴的獨家新聞了。現在想起來,清嚴法師早就顯露出神通了,隻是我們凡夫看不透,因此,我對妙蓮法師的推測,相信他必定已經進入應真阿羅漢的聖位了,所以他也是有神通的,那末,他的話亦就不平凡了。
神通,原來人人本有的,隻因惑業障蔽,不能顯發而己,若肯勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,則本性光明自然照耀,神通亦自然顯發了。我認爲清嚴法師肉身不壞,至少需要三世的修持,才能成功,因此,他的神通是報得。至于妙蓮法師的神通則是修得,因爲他閉關二十年,修了十次般舟三昧,出關之後,仍以印經弘法爲急務,不随流俗所沾染,則其佛慧境界自将保持不失,這也是可以推想而知的。由此可知,依佛法而能真實修行者,則顯發神通并非難事,教門大德具有神通的人可能不少,何以不願顯示出來呢?這大概有三個原因:
佛法是第一勝義谛,佛陀曉谕人們重視的是教理,在不得已時,才顯通以證理。
否則,先顯通而蔽理,将與外教何異?外教隻求顯通以爲炫耀,因其教理淺薄,不足以勸服于人,尤其知識分子,更難使之信服,乃不得不以顯通爲其手段與能事了。
由于顯通容易獲緻名聞利養,因而迷于名利,遂不思以教理勸化于人,成爲舍本逐末,終至流于壇鸾乩童之品類了。
是以古今大德均有通,但皆秘而不顯,唯勸人以教理爲先,若能依教奉行,則人人都會顯發神通了,此爲不顯而大顯的道理。至于肉身不壞名爲全身舍利,是由精修戒定慧之所獲得,因爲外教得不到,就用“木乃伊”等名詞,加以誣蔑破壞。清嚴法師在世并沒聲名,但自從顯示肉身不壞,頓時轟動海内外,聞名而來參拜者,不絕于途,這是他藉神通弘化的另一方式。
我們亦想獲得一些小神通,幫助我們往生,希望:
預知時至,能于往生前三日,得到正确的消息。
身無病苦,完全在健康正常狀況之下。
同時往生,萬一不許可,則其前後相隔不超過一百天。
這個願望的實理,深恐我們自己修持的力量還做不到,那就隻有仰仗阿彌陀佛的大慈悲力了。若能如願以償,相信可能也會勸化一小部分人,至少我們的一些親友,都會感到驚奇而受到感化吧!
盡管我們很幸運地得遇兩位善知識的預言嘉勉,然而至今我們仍是身處娑婆,在此五濁惡世,念佛修行如同逆水行舟,不進則退,唯有勤自策勉,精進不懈,或者可能達到蓮池海會的彼岸。更要勿忘我族遠祖蕅公大師的名言:“得生與否,全憑信願之有無;品位高下,但看持名之深淺。”而成佛度生,乃是我們企求往生西方的大願,豈可以因聞預言能生同居,即自滿足,便不思所以增進若幹品位耶?本文寫于淨念法師圓寂十個月之後,我們得見妙蓮法師是在淨土寺,無常迅速,轉瞬即屆周年了,即以此文作爲懷念淨念、清嚴二位戒師吧!
作者介紹:
妙蓮老和尚(1922— 2008),出生于安徽巢縣,宿具善根,器宇非凡。9歲即童真入道,20歲時受具足戒于南京寶華山(今屬句容),而後參學于蘇州靈岩山寺,以淨宗爲歸。28歲時因弘化至香港,在大嶼山及青山閉關潛修,前後達20年之久。除閱藏念佛外,并虔修般舟三昧10次,每次90晝夜中不坐、不卧、不睡、日中一食,誓證念佛三昧。出類拔萃之難行苦行,倍受信衆贊仰,感衆信弟子依止修行。1979年因籌印《大智度論》而赴台,見寶島民情樸實、學佛青年優秀,惜缺乏健全之叢林大道場以培養僧才。師爲紹隆佛種、續法慧命,積極度人爲僧令三寶久住。1981年至台定居後,在善信的護持下,于1984年購得埔裏寺址,創建台灣靈岩山寺,經十餘年之努力,建成工程浩大的大雄寶殿、念佛堂、東西廂寮房、五觀堂、愛道講堂、東西客堂、淨宗講堂、立體停車場、觀音殿、華嚴殿、閱藏樓、藏經閣、護法殿、山門、許願亭、淨宗學佛院等建築。寺院秉承蘇州靈岩祖庭印光祖師念佛持戒,持戒念佛之宗風,創建台灣靈岩山寺。 妙蓮老和尚被譽爲靈岩慈航之掌舵者,接引衆生離苦得樂的大導師。妙蓮老和尚于2008年6月25日在台灣南投靈岩山寺圓寂。
内容截圖:










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